法國大選影響2012大國博弈

大選年最後選舉的美國最為不利

    法國大選影響2012大國博弈



                                張庭賓


博主按：此文寫於5月5日，5月7日選舉結果已出，奧朗德獲勝。



    2012年大選年中，又一場關鍵性選舉行將落幕，法國很可能已經到了告別“薩科齊”王朝結束的時候了。

    5月6日，法國大選第二輪投票結果將揭曉。當5月4日，首輪投票中獲得9.13%的中間派候選人貝魯宣布支持領先的社會黨候選人奧朗德，最後的結果就已經被確定。

    現在討論明星般的薩科齊為何輸掉選舉已意義不大，更重要的問題是，奧朗德當選法國總統後，他會對陷入泥沼的法國經濟、陷入泥潭的歐債危機，乃至於對於全球金融市場會產生怎樣的影響？

    從競選綱領中可以看到，奧朗德希望一個更加低調和務實的法國。

    對法國國內事務，奧朗德強調自己要做一個區別於“超級總統”（薩科齊）的“正常總統”。與薩科齊時期支持大金融機構對比，其政治綱領有了較明顯的左轉跡象，其主要區別有三：首先，經濟上改革金融市場，為中小企業成長提供更好機會；其次，就業上改善青年就業問題；最後，政治上削弱總統權利，增強議會權利。

    對於歐盟的中軸“德法”關係，奧朗德認為，法德目前不平等，法國已淪為德國追隨者。在經濟上，奧朗德指責薩科齊跟隨德國導致了法國評級被調降。在歐洲事務上，奧朗德聲稱若勝選將重新協商此前達成的歐洲救援協議，並推動歐元區成員獨立發行歐洲共同債券，這與默克爾觀點水火不容。

    在對美關係上，奧朗德或將調整薩科齊政府過於“親美”的立場。更可能選擇與美國的全球戰略收縮戰略（美國希望北約盟友填補美軍戰略收縮後形成的軍事真空）以及重返亞太戰略保持距離，以避免不必要的戰略消耗。奧朗德或將在5月份舉行的北約峰會上宣布從阿富汗撤出全部法國駐軍，這將是奧朗德執政下的法國開始重新定位北約——法國關係的標誌性起點。

    倘若奧朗德執行上述思路，那麼對法國而言，有利於重塑中長期競爭力。但對於歐盟和美國來說，卻不是好消息。

    長期以來，歐盟的軸心是德國的經濟金融強勢+法國的政治強勢。在歐債危機的拯救上，也基本是德國定調，法國遊說。此前的希臘拯救方案，法國商業銀行被列入私人部門，其債權大部分被減記損失，對法國銀行業衝擊較大。

    然而，今天奧朗德要改變既成事實，絕無可能。其試圖推動歐元區成員國發行歐洲共同債券，但德國的前提條件是歐盟財政一體化，否則默克爾斷無同意可能。然而，歐盟財政一體化絕非短期內能辦到的，就連希臘在最困難的時候，寧願債務違約也斷然拒絕了向歐盟上繳財政權。簡言之，法德之間的溝通成本將大大增加，這對於日益深化發展的歐債危機並不是好消息。

    美國將是另一個奧朗德政府的受損者。薩科齊政府在經濟上乏善可陳，但在政治上卻屢屢充當美國的“馬前卒”——對利比亞的戰爭，對敘利亞的政治施壓，以及對伊朗的石油製裁等。除了利比亞戰爭外，這些政治秀對於法國和歐盟並沒有什麼實際利益，反而讓中國和俄羅斯更緊密地團結在了一起。

    缺乏了法國的支持，加上德國一貫的中立主義，美國在國際上政治軍事攻勢將打上折扣，這對於正依賴最後的軍事霸權來維護美元特權的美國來說，並不是好消息。

    在2012年的大選年中，美國大選是最後一個重要大選，這讓美國的國家戰略決策陷入了尷尬之中。

    2012年全球有四個重要的大選或者說換屆。先後為俄羅斯、法國、中國和美國。俄羅斯總統選舉在3月5日揭曉，普京當選。而從去年10月初，梅德韋傑夫代表統一俄羅斯黨宣布普京競選總統後，懸念就不大。故此，俄羅斯的政策銜接的最穩妥。

    中國執政黨的政治局常委會換屆雖然常規在10月份，然而，在中國政治制度中，下一屆核心領導一般提前2-3年當選中央軍委副主席時即基本確定。習近平副主席2月成功訪美，李克強副總理前不久成功訪問俄羅斯，執政平穩過渡已在情理之中，落定的比法國大選更早些。

    法國選舉揭曉是第三個，如上分析，奧朗德的新政可能對歐債危機的拯救和美國國際戰略不利，同時中俄在戰略合作進一步鞏固深化的情況下，這會讓為美國總統​​大選最後衝刺的奧巴馬更加難以做出重大決策。

    美國如今已近陷入了兩難。希臘拯救在3月份涉險過關後，歐債危機暫緩（但希臘大選如果反緊縮的政黨上台，希臘退出歐元區的概率將大增）；中國採取了適度放鬆貨幣的措施，經濟樓市短期硬著陸風險降低。美國年內接下來國債缺口高達1萬億美元，可美國又不想推QE3——那會推高商品價格推高通脹，威脅美國數以百萬億美元計的利率衍生品；同時會導緻美元貶值，威脅上百萬億美元規模的外匯衍生品。

    美國既不用推QE3，又能解決國債缺口的辦法是對外輸出風險——空襲伊朗並且封鎖波斯灣三個月以上。如此中國石油供給中斷，國際石油糧食價格暴漲，會推高中國CPI上漲到10%以上，導致樓市崩潰，國際熱錢流往美國購買美債。

    倘若美國總統大選已經塵埃落定，此事發生的概率頗高。然而，因為大選要到11月份才揭曉，小布什前期在伊拉克和阿富汗透支了太多軍事能力，美國國內普遍反戰，加之佔領華爾街運動等問題，奧巴馬越來越明確反對在大選前動武，因其是美國總統和三軍司令，美軍在大選前對伊朗動武的概率已經較低。

    接下來的半年對於伊朗備戰至關重要。去年12月，伊朗將一架美軍無人機誘捕，令世人驚訝。在中俄政局已定的情況下，伊朗防空能力迅速提升當在情理之中。

    美國是否發動對伊朗空襲，關鍵在於伊朗的防禦能力，倘若美軍損失較大，將動搖世人對美元最後實力——軍事霸權的信心。倘若如此，美元有可能加速脆化，美國有可能加速衰落。

    2012年四大國的選舉或換屆的節奏，或許就是這樣在最關鍵時刻，影響了大國戰略博弈最終的結果，或許這就是天意吧。 （僅供參考，投資者決策風險自負ztb6006@sina.com）


《你可以是菩薩：企業道與菩薩法》連載之九



               因果，規矩與方圓
　

    “沒有規矩不成方圓”，國人對此耳熟能詳。然而很少有人問這樣一個問題：規矩從何而來呢？
規矩不是從天上掉下來的，企業的規矩因人而來，因老闆而設，老闆風格不同，規矩自然也不同。極端而言有兩類：

    A 類企業——規矩由老闆定，老闆可以不斷試探別人的最大承受底線，但自身猶如皇帝，權威絕不容別人挑戰。台灣知名企業富士康屬於此端，猶如獨立王國，郭台銘先生如同君王皇帝，一言九鼎，無人可以質疑，甚至第二把手，他的親弟弟郭台成都能被他臭罵，然後罰站（郭台成被診斷出血癌後，在北京治療，他對弟弟又非常疼愛，傾心照顧，在日理萬機之際，一年飛了40多趟去北京看望弟弟，也體現了其感性的一面）。

    B類企業——規矩由實力定，員工可以不斷試探老闆的底線，老闆開明而少斷，實力派往往自立山頭乃至自立門戶。另一台灣知名企業宏碁一度屬於此端，宏碁前董事長施振榮非常開明寬容，他很少反對別人的意見，不反對就是默許，就可以試。 2004年，施先生退休之際，我與他在蘇州有次長談，當面問他：聽說你很少當面拒絕別人，很少說“不”？他答：我當然也會說“不”，不過一般說“不”的表達是“不太好吧”，然後開心地笑，沒有絲毫的芥蒂和不悅。

    兩人都是台灣最出眾的企業家，因為主要領導人風格迥異，兩家企業截然不同。富士康猶如尊奉法家的大秦帝國，霸氣十足，律法森嚴，如千仞華山，或獨立巨松，郭台銘一人光華如太陽般灼灼，令幾十萬富士康人黯然失色。

    施振榮主持時的宏碁卻混合了儒與道的風格，企業每每發展到價值百億元規模，風頭正好時，他就往往找不到方向，因大將們往往各持己見，爭執不下，他就會默許各自發展，開枝散葉，群星閃耀……如此下來，宏碁係有如巨大榕樹群，根幹相連，樹冠博大，宏碁、明基、華碩、友達光電……

    這兩者很難說誰高誰低，從單一企業的駕馭力而言，郭台銘遠勝施先生多籌；然從企業群的繁衍生命力而言，施先生會讓郭台銘望塵莫及。施振榮60歲便悠然退休，弟子精英薈萃，後代人才輩出；而郭先生除了眼前令之焦頭爛額的“自殺門”外，其繼承人危機更大，這有可能似秦始皇之後，一旦他轟然倒下，富士康便可能面對分崩離析的危局。誠然，他現在尚有時間化解此潛在危機。

    企業的方圓源於企業家的規矩，那麼，企業家的規矩又從何而來呢？

    在我看來，企業家的規矩源於其個性格局、理念價值觀，而性格和理念的養成又離不開其出身和經歷，這在施、郭兩位身上表現得特別明顯。

    施振榮3歲喪父，母親對他慈愛寬容有加。施先生說：“從懂事起對父親就沒有一點印象，母親對我無微不至。這一點在我很小的時候就感受很深了，我想做一個有用的人，一個讓我媽媽高興的人。她非常包容，對我非常放任自由。這對公司的文化有一種潛移默化的作用，比如說放手讓同事去做事情。我只是在專業知識上比她好，其他的方面比如人生來看她是一個很好的榜樣。”

    郭先生則生於一個警察家庭，郭父採取“鐵血教育”，對兒女從小採取軍事化管教，一個口令一個動作。郭家很窮，曾藉住在廟裡，6口人擠在一間30平方米的廂房裡。他媽媽是山東人，大嗓門，直性子，直言郭台銘“小時候腦筋很好，很聰明，愛玩，調皮搗蛋，但是脾氣很壞，他要怎樣就怎樣，現在也是，帶員工很嚴格……”還有一事可見郭之性格，郭家以前門口有個水溝蓋，經常翹起來絆倒人。他的兒子郭守正還在學走路，有人提出要修，郭台銘說：修什麼修？小孩子要學習跌倒了就自己勇敢地爬起來！

    中國有句古話“三歲看老”，由施和郭幼時家庭的環境和性格之因，人們很容易自然而然推演出今日其不同規矩之果——富士康更“方與剛”，而宏碁更“圓而柔”。乃至可以預演未來，施自幼喪父，渴望父愛而不得，遂以兄長之情而創業，以企業教父之慈而身退，而郭是難以得到這種結局的。
可以先換一種思維。本人一度驚嘆於宇宙自然運行的神奇，越是博大，越是精密。月亮圍繞地球轉，九大行星圍繞太陽轉，千億顆太陽圍繞著銀河中心轉，無數銀河系在宇宙中旋轉。它們各歸其位，各行其道，互不撞車，和諧共存，多麼的不可思議呀。而地球上白天黑夜，春夏秋冬，斗轉星移也都是有規律可循的。

    由自然而回到人類，怎麼就變得“無厘頭”了呢？倘若“如是因，無是果”，那麼，這個世界便不可知了——施振榮可以經營出富士康，郭台銘也可以打造出宏碁系；再推演下去，人不用出去打拼，躺在床上，有一半的概率是天上會掉下餡餅。

    為何世人往往會覺得“善未必得善報，惡未必得惡報”呢？一則，人往往嚴於律人，寬以待己，用一個放大鏡，去看自己之善，去盯別人之惡，難免會覺得天道不公，受了委屈；二來，善惡兩分法太簡單了，人性摻雜，善惡交織，因有無數種，果也有無數種，更有無數人的因果交織……

    更複雜的是，人是企業中的人，家是國家中的家。企業與企業間的競爭更加激烈，其成敗是各自組織中人的共同因果，而起決定性作用的是老闆。老闆的性格特點就形成了組織的規矩，老闆的人性弱點就成為被投機的裂縫。

    對於企業內部，老闆是規則，老闆是法官，老闆越是公正無私，智慧果斷，外部的競爭效率越強，獲得市場社會的成功越大。反之老闆人性弱點越大，投機越猖獗，那麼這個企業就會越快被淘汰，老闆會越快敗落。內部缺乏糾錯機制，它就會在外部競爭中被作為一個錯誤糾正。

    國與國之間亦是如此，國家是一個放大的企業，君主的任何人性弱點會被放大得更厲害，君主的駕馭力量會受到更大的挑戰，君王的執法公正會遭遇更大的反彈。這是一個逆水行舟的過程，如果君主不能知難而上，那麼，國運的衰敗在所難免，君主將首當其害。

    如果一個人、一個企業家和一個國家領袖，他不斷超越自身的人性弱點，使自己更公正、更智慧、更強大，那麼這個人、這個企業、這個國家將必然是蒸蒸日上，反之，則必然是人之將頹，企業將敗，國之將衰。故孔子說：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。治大國如烹小鮮，治企業本在修身。



          沒有“地獄”就沒有“天堂”



    上一篇講了“因果循環，報應不爽”，覺得隻及其表，未透其里，仍覺得可以再深談一些。

    作為世界上最偉大的“公司”，釋迦牟尼親定了佛教極其嚴格的“因果循環，報應不爽”因果律。佛門戒條很多，常人從“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”的五個根本大戒的一條或幾條做起，到比丘（剃度的和尚）250條戒律，比丘尼（尼姑）戒條達348條。

    對於違戒懲罰，佛教中內外有別，知與不知有別。不知道戒律，不知道錯了，如果知錯能改，真心懺悔，再不犯過，前罪當可立消。但如果知過仍犯，特別是比丘和比丘尼犯根本大戒，淫邪、妄語（說謊）、兩舌（當面捧人，背後謗人）、貪財等，那就是罪大惡極，將被打入18層無間地獄，遭遇刀山火海之苦，永世不得超生（對於現在不少寺院僧人連蒙帶騙詐人錢財者，筆者很替他們的未來感到擔心）。

    在初讀《地藏菩薩本願經》之時，對經中描述地獄中重重淒慘悲切的場景極為震撼，筆者一度產生了反胃懷疑之感，覺得不可理解。以前印像中的佛教是慈悲為懷，普度眾生，像觀世音菩薩那樣如慈母一般。最慈悲的佛教為什麼要設置最恐怖的地獄呢？

    後來，我終於明白了，領悟了，緣於我的一位朋友的慘痛經歷。他曾經作為一名主管，領導一群年輕的知識精英，帶兵過慈，律己嚴，待人寬，身先士卒，責無旁貸，新人犯同樣錯誤，總會原諒；為了部下的利益，不惜與領導爭執。

    而如此行事的結果卻令人異常痛心——兩年之後，這位朋友遭遇一場顛覆之災，那一刻，一手帶起來的人，幾乎沒有一個站在他的一邊——這讓其一度對人性喪失了信心。
朋友的遭遇讓人唏噓、感慨之餘，我突然由此而悟到為什麼佛教要設恐怖的地獄——因為“慈不帶兵”。

    道理很簡單，帶隊伍就像教養孩子一樣，父母如果溺愛子女，對孩子太好，他們習慣了，覺得所有對他們的好都是應該的。子女便身在福中不知福，就無好壞之別，甚至事理不明，黑白顛倒，父母稍不順其心意，就敢對父母忤逆不敬。

    然而，如此子女總要離開父母，步入社會。社會中的人不會有父母的無原則溺愛，甚至是截然悖反的無原則惡爭。一個溫室裡糖水中泡大的花朵，如何能面對如此嚴寒風雷呢？這樣的孩子注定大半會被毀掉。其實毀掉他們的不只是社會，源頭恰是過分溺愛他們的父母。

    我這位朋友的報應只是比這些父母來得更快一些而已，其錯誤在於，沒有正確地對待部下，過於慈寬；也沒能正確地對待領導，過於倨傲。所以飽受顛覆之苦是必然的。

    一個可以屹立不倒的價值觀的核心力量來源於——公正。對人、對己，對領導、對部下，對家人、對陌生人，明辨事理，公正對待，該獎則獎，該罰則罰。

    其實，一名聰明的企業家，一位通達的老闆，他都要在企業中設置一個“天堂”，也設置一個“地獄”。一個只有“天堂”沒有“地獄”的企業，人人投機，各個懶散，缺乏紀律，沒有規則，不用別人競爭自己都會垮掉；一個只有“地獄”沒有“天堂”的企業，人人緊張，各個恐懼，缺乏激情，斷絕希望，會在壓抑和焦慮中潰敗。

    一位優秀的老闆，傑出的企業領袖，他應令員工對他又愛又敬又怕，愛是因為人格魅力，親和明智令人愛戴；敬是因為志存高遠，品德高貴令人尊敬；怕是因為他公正嚴格，賞罰分明令人震懾。

    傑出的老闆帶出一個優秀企業，其實是他的個人精神品德擴大化、組織化的過程。人力資源部代表著老闆“愛”的親和；戰略發展部代表著老闆“敬”的智慧；紀檢監察部代表著老闆“威”的威嚴。

    進一步而言，一位卓越的企業領袖，它更要建立一個“六道輪迴式”的內部循環機制，才能生生不息，歷久常新。佛家所謂六道者，即天人（主掌天權的上帝及天仙）、人、阿修羅（享​​天福而無天權的嗔怒天神）、畜生、餓鬼、地獄。

    在一個企業中，“天人”類似高層當權者；“人”類似白領；“阿修羅”類似紀檢監察；“畜生”類比流水線上的苦工；“惡鬼”就像那些哀怨不滿者；“地獄”屬於被留崗查看者。

    在一個公正無私的秩序中，天人並非永遠是天人，如果他懈怠了，墮落了，他就會跌落凡間；苦工如果聰明勤奮，他也可以被轉為白領，甚至高層；“地獄”中的餓鬼受過懲罰，懺悔改過，也可以重生為人。 “人”則是六道輪迴的樞紐，每一種可能性都存在。

    一位優秀老闆領導的一家卓越企業，它的果報必須是即時的，它的員工就會警覺，相信努力必有回報，它的效率就會高，它的內生成長力越大，它的生存競爭能力越強。

    佛教何嘗不是一個最優秀的老闆領導的一家最卓越的企業呢？釋迦牟尼從本源就建立一以貫之、公正平等、善惡有別、獎懲分明、不徇私情、六道循環、報應不爽的佛教理念和行為體系。因而，儘管佛教事、天下事浩如煙海，千變萬化，釋迦牟尼和萬千佛菩薩總有足夠的大智慧和大定力，令其條分縷析，絲毫不亂。

    在佛菩薩的智慧眼中，每個人的命運都如一片雪花，漫天大雪從天而降，每一片雪花都按照它應有的軌跡翩躚，旋轉，相撞，飛舞，最後，每一片雪花都落在了它該落的地方——“片片雪花，皆落是處”。

    那麼，這個世界是否真的存在“天堂”和“地獄”呢？這個問題無可迴避。

    在現代文明之前，這不是一個問題。各文明、各民族的各種宗教儘管教義不同，價值有別，但均公認“天堂”與“地獄”的存在。佛教、道家、基督教等，盡皆如此。

    這並非偶然，因為中世紀以前，人類智者認識世界的最重要的方法是，關閉視覺的雙眼，讓人心之湖寂靜安詳，使心靈之目睜開，看到一個更加完整的婆娑世界（佛教語，指以地球為中心的這個世界），除了人類、畜生的陽性（常人可看見）世界外，另一半陰性（常人看不見的）世界——“天堂和地獄”也歷歷在目。

    西方啟蒙運動之後，工業化使人的力量大增，人們拋棄了對上天的敬畏，也蒙蔽了內心之目，走上了只相信凡胎肉眼中的科學證明之路。在早期現代科學看來，天堂是不可證明的，地獄也是不可證明的。於是乎，尼采宣布“上帝死了”，同時，“人死如燈滅”也就成為新“客觀規律”。

    如此一來，人的出生——他什麼時間出生在什麼家庭、是男是女、五官相貌、性格體質完全是一個“擲骰子”的荒唐遊戲。最搞笑的是，我們不知道是“誰”在擲骰子——因為上帝已經死了。現代社會從此便“無厘頭”了。

    來時一個無厘頭，去時也是一筆糊塗賬——人死如燈滅嘛，人的肉體一死，精神亦隨之消亡，身前的所有善惡一筆勾銷，完全不用承擔任何後果，遭受任何報應。

    現代聰明​​人就開始算賬：既然這個世界本來就是無厘頭的，那就沒有道德可言，沒有規矩可守；既然死後一筆勾銷，那還怕什麼洪水滔天。生命的唯一意義只剩下——趁還活著，無所不用其極地掠奪財富，驕奢淫逸，享盡人世的榮華富貴！

    由此，人的神性和聖性難免被拋棄，人的精神難免被肉體奴役，斯文掃地，道德良知也終被唾棄。

    於是，人的肉體的獸性滿足就成了當今社會唯一天經地義之事。所以，“獸獸”們在赤裸淫逸之後成為超級紅星是合理的，這恰是無厘頭世界的最大追求——美艷肉體崇拜和縱慾享樂狂歡，它同時讓這個“無厘頭”世界有了新“厘頭”——成功和享樂是至高無上的。

    這也是唐駿因學歷造假門遭千夫所指而理直氣壯的源頭，既然世界是“無厘頭”的，成功是最重要的，享樂是最重要的，“唐駿”這兩個字已經代表了成功和享樂，而且“我的成功可以復制”。至於實現成功的一切手段——只有那些“失敗者”才在乎。

    這樣的世界，其實已經很接近一個末日狂歡的時刻。就像一個企業，當它完全喪失了內部業績獎懲，完全喪失了內部的糾錯機制時，它離崩潰毀滅也不遠了。

    儘管現時的科學暫時還無法向世人證明天堂和地獄的存在，但是，必須告訴人們的是，人類需要“天堂”和“地獄”，沒有它們就不再有人類社會，因為那樣人就會蛻變為獸類叢林的最高一層食物鏈——這種比獅子更兇猛貪婪的“獸獸”，它的名字叫“人”而已！

    倘若如此，天堂裡將空空如也，而地獄畜生道裡將人滿為患。