或許是由於研究趨勢的緣故，我經常會遇到各種各樣的來咨詢的人。有一天，我突然想起這個問題：我們最需要投資什麼？或者，我們真的清楚我們最需要的東西到底是什麼嗎？
曾有一位企業家，個人財富已經在10億元以上，自從他坐在我面前，就一直談論投資的事情，他問的問題，也一步不偏離投資，他在充分利用跟我見面的機會，一秒鐘都捨不得浪費。我慢慢覺得這種談論十分無趣和乏味，就問他：「擁有多少財富才算達到你的目標呢？」他笑笑說：「人往高處走。」我一下子明白了他說的目標是什麼。這個目標，他一輩子都不可能實現，因為他的目標是隨著財富的增長而不斷向上調整的。我問他，每個月讀幾本書，看幾場電影。他楞了一下說，電影沒有時間看，書看得也少。而後，他很隨意地補充了一句：「書賣得太貴了。」如果他知道，西方國家的書的定價一般是中國的10倍甚至20倍以上，會做何評價。
這樣的場景，如果回憶一下，誰沒有遇到過呢？說得再直接點，絕大多數人，或者說，超過95%的中國人，都生活在這樣的狀態中：拼命地追求物資財富，卻不願意為精神上的享受花一分錢；拼命地累積物資財富，卻不注重精神境界的提升。甚至，一些人在買入宗教這種看起來非常神聖的領域，依然帶著對物欲的強烈渴求，這些人燒香跪拜的最大目的，是祈求得到更多的財富。
當一個人眼中，一直充盈著對物欲的渴望，這樣的人，真的就變得不可愛的。這可能也是海外對中國人普遍存在著偏見的根本原因之一吧。許多老外無法想象，一個人起早摸黑地工作，卻不願意停下腳步，給自己一點時間，去享受一下陽光，或者，去傾聽一場音樂會。這種狀態，即使在擺脫貧困，有了可觀的積蓄後，也沒有絲毫改變。朋友相聚的時候，大家不停地談論房子，談論升職……這樣的場面，似乎每個人都樂此不疲，似乎每個人都很亢奮……我曾經過去加勒比海國家旅行，那裡的人，物資生活要比我們差得多，但每個人臉上都洋溢著非常陽光的笑容，每個人都能載歌載舞地表達自己的愉悅，讓來自萬里之外的人，都不由自主地被感染。
物資生活存在的意義，是為了給人們自由享受精神生活提供基礎，當基本的物資生活滿足以後，人們就應該追求道德的回歸和精神境界的提升。所謂倉廩實而知禮節，而現在卻是，倉廩實卻更無禮更自私！古代的中國被稱為禮儀之邦，現在，我們真的還配這個稱呼嗎？
中國詩詞大會中，少女武藝姝引用古人一句詩歌「江南無所有，聊贈一枝春」（引自南北朝詩人陸凱的《贈範曄》），意思是，江南沒什麼特別好的東西，我只好把整個春天送給你。古人的這種浪漫、灑脫與高雅，是生活在鋼筋水泥里越來越缺乏想象力的現代人難以理解的。東晉詩人陶淵明在《飲酒·其五》中，有「採菊東籬下，悠然見南山」的經典詩句，俗世中人用渾濁的眼神，如何能夠感知到這種超凡脫俗的大瀟灑大自在呢？通過歷史詩篇，我們看到許多古人哪怕是很普通的人，也展現出高貴的氣質和胸襟，他們無論身處貧窮還是坎坷之中，都不停留在物欲當中，而是繼續追求精神層面的大境界。對物欲的追求與對精神層面的追求，不正是普通人與貴族的一個重要區分嗎？
失去了對精神的追求之後，只剩下了最低級的最可憐的物欲。為了金錢，一些人不惜製造有毒食品來牟利，自己製造的有毒食品自己不吃而是賣給別人，於是，有了易毒而食。為了金錢，一些人不惜挖深井，把污水悄悄排入地下，把子孫後代的路也斷絕……從來沒有哪個朝代的人，像今天這樣貪婪到滿目猙獰，貪婪到沒有任何節制，貪婪到竭澤而漁……當人們放棄對精神境界的追求而一味追求物欲，世界就變得冷酷而可怕，基本的功德意識與公共意識就會喪失殆盡，我們的家園就會變得面目全非猙獰不堪……而人們，也越來越習慣於用聖人的標準要求別人，而用人渣的標準要求自己。還有什麼比單純追求物欲更能批量製造人渣的環境呢？
前天晚上，我和王牧笛一起打車去酒店，我先到就下車走了，很快接到牧笛的電話，說這個司機師傅認出了他，問他是不是王牧笛。牧笛說，你認出剛才下車的那位了嗎？他是時寒冰。這位司機師傅驚訝地說：「他穿那麼普通真沒有認出是他（其實是我人太普通的緣故），我訂的有他的新聞解讀，每周準時收聽，很棒！」牧笛非常感慨，一位普通的出租車司機竟然願意花錢去聽我講新聞，在蔑視知識只習慣於為物欲花銷的時代，這樣的人的確是很少的，又碰巧被我們碰到了。這才是牧笛感慨的根源。
在這個人性危機越來越嚴重的時代，最需要投資的絕不是物質層面的，而應該是精神層面的。當物質生活已經滿足基本的需求，它就應該退而其次，給精神境界的提升與對精神世界的追求騰出空間。中國人應該擺脫物欲，從精神層面找回自己的大自在大瀟灑，找回自己的禮儀，找回自己的公德意識與公共意識，找回愛與浪漫。這樣的中國人才可愛，也必然會受到世界的尊敬。
